這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信肯定會對廣大考生有所幫助。
�。�1）治國
天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患
《三國志•魏書•杜畿傳》
構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民
構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。
《意林》引《物理論》
理國要道，在于公平正直
唐•吳兢《貞觀政要•公平》房玄齡語
正其本者萬事理，勞于永者逸于使
勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。
唐•張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科•第一道》
治身莫先于孝，治國莫先于公
宋•蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至�！�
�。�2）安危
居安思危，思則有備，有備無患
居安：處于安全的境況。備：事先有準備。
《左傳•襄公十一年》
為之于未有，治之于未亂
為wéi：做，防止。未有：沒有發生之時。未亂：尚未發生動亂。
《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于亂
《管子•正世》
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義
浚：開浚，疏通。
唐•吳兢《貞觀政要•君道》魏徽上疏
召遠在修近，閉禍在除怨
召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內。閉：堵塞。
《管子•版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。
《尚書•五子之歌》
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣
夫：發語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。
《管子•君臣上》
為國者以富民為本，以正學為基
為wéi：治理。正：使正當。漢•王符《潛夫論•務本》
民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命
《三國志•吳書•駱統傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正
興行：重德行。
明•王廷相《慎言•御民篇》
（4）民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動
安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。
《三國志•魏書•袁渙傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化；
《三國志•魏書•三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。
宋•蘇轍《新論下》
�。�5）愛民
達人無不可，忘己愛蒼生
達人：通達事理的人。
唐•王維《贈房盧氏琯》
慮于民也深，則謀其始也精
意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。
宋•歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多�！�
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂
任：承擔�；迹夯茧y。
宋•蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋：解除。
明•黃宗羲《原君》
（6）群眾
積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也
積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。
《文子•下德》
莫三人而迷
三人：指多數人。意謂沒有多數人的意見就會迷惑。
《韓非子•內儲說上七術》引古語
�。�7）為政
政貴有恒
恒：長久不變。
《尚書•畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。
有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為
弗：不。為wéi：做。
《尹文子》卷上
居之以強力，發之以果敢，而成之以無私
居：平時。發：發動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。
宋•蘇轍《新論中》
政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周
益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。
《宋史•薛極傳》
上安下順，弊絕風清
弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。
宋•周敦頤《拙賦》
（8）納諫
先民有言，詢于芻蕘
先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。
《詩經•大雅•板》
千夫諾諾，不如一士之諤諤
夫：一般人。諾諾：連聲答應，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。宋•蘇軾《講田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子
宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經：儒家經典。諸子：諸子百家。
漢•王充《論衡•書解篇》
（9）審時適變
茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊
茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。
《淮南子•氾論訓》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時
治：治理，掌握。不若：不如。時：時機，時勢。
宋•蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也�！� |
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